NEURO-TALKS / ΝΕΥΡΟ-ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Η «ΤΕΧΝΗ» ΤΟΥ ΣΥΜΒΙΒΑΣΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΠΟΥ ΟΔΗΓΕΙ ΣΤΗΝ ΕΥΤΥΧΙΑ ΚΑΙ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ: ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΦΙΛΟΣΟΦΟΙ TO ΔΙΔΑΞΑΝ, ΌΠΩΣ Ο ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ, Ο ΠΛΑΤΩΝ, ΑΛΛΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ ΤΟ  ΕΙΧΕ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙ ΣΤΙΣ ΜΕΓΑΛΕΣ ΤΟΥ ΈΡΕΥΝΕΣ ΚΑΙ Ο ΦΡΟΙΝΤ.

Η παραίτηση από επιθυμίες που δημιουργεί το «εσώψυχο» μας είναι αυτή που μας οδηγεί στην απροσάρμοστη οικονομική συμπεριφορά, με την επιθυμία του αμέσου και πολλαπλού κέρδους ∙ακριβώς επειδή το «εξωτερικό» περίβλημα του ανθρώπου σε κοινωνικό και οικονομικό περιβάλλον είναι αυτό που μαθηματικά γίνεται αποδεκτό. Τελευταία, η χρηματοπιστωτική κρίση έχει δείξει ότι τέτοιου είδους συμπεριφορές απαγορεύονται. Άρα, δηλαδή, είναι γεγονός ότι η αυτοσυγκράτηση σε ότι αφορά τις οικονομικές συναλλαγές πρέπει να διδαχτεί απ’ τη μικρή ηλικία.

ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΑΔΟΧΗ ΌΤΙ Η ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ ΠΗΓΑΖΕΙ ΑΠ’ ΤΗΝ ΣΥΣΣΩΡΕΥΣΗ ΠΛΟΥΤΟΥ, ΟΙ ΣΥΓΧΡΟΝΟΙ ΟΙΚΟΝΟΜΟΛΟΓΟΙ ΈΧΟΥΝ ΠΡΟΧΩΡΗΣΕΙ ΣΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΑΝΑΛΥΣΕΙΣ ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΌΤΙ ΠΛΕΟΝ ΠΑΡΑ ΠΟΛΛΑ ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΚΑΤΕΧΟΥΝ ΤΟΝ ΠΛΟΥΤΟ ΧΩΡΙΣ ΝΑ ΈΧΟΥΝ ΤΗΝ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ.

ΠΡΟΚΕΙΤΑΙ ΓΙΑ ΜΙΑ ΘΕΩΡΙΑ ΠΟΥ ΕΦΑΡΜΟΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΕΚΦΡΑΣΤΗΚΕ ΠΡΩΤΑ ΑΠ’ ΤΟ ΜΕΓΑΛΟ ΈΛΛΗΝΑ ΦΙΛΟΣΟΦΟ ΕΠΙΚΟΥΡΟ.

Αυτός πρώτη φορά διέκρινε την ευτυχία  ανάμεσα στις απολαύσεις, δηλαδή την ευτυχία που βρίσκεται σε «κίνηση» και συνδέεται με την ικανοποίηση μιας ανάγκης. Είναι αναμενόμενο μέχρι να ικανοποιηθεί η ανάγκη μέσω της οποίας θα ολοκληρωθεί  η ευτυχία να γεννά πόνο. Άρα, δηλαδή, ο αρχαίος φιλόσοφος διδάσκει με τις απολαύσεις σε «κίνηση» την τροποποίηση τους, έτσι ώστε να αποφεύγεται ο πόνος. Σε αντίθεση μ’ αυτό, οι απολαύσεις σε «ανάπαυση» είναι καθαρές και προϋποθέτουν τις επιθυμίες που’ χουν ικανοποιηθεί∙ πρόκειται για απολαύσεις οι οποίες από μόνες τους «εξορκίζουν» τον πόνο και δείχνουν ότι έχει ολοκληρωθεί η επιθυμία, άρα συνεχίζεται μια ζωή μόνο σε άκρα ευδαιμονία.

ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΙΣ ΑΡΧΑΙΕΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΕΣ ΡΗΣΕΙΣ, Η ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ, ΔΗΛΑΔΗ Η ΚΑΛΗ ΖΩΗ,  ΕΙΝΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑ  ΕΝΟΣ ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟΥ ΤΡΟΠΟΥ ΣΚΕΨΗΣ ΠΟΥ ΩΘΕΙ ΤΟ ΆΤΟΜΟ ΣΤΟ ΝΑ ΒΡΕΙ ΤΗΝ ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΘΕΣΗ ΤΟΥ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΑ ΥΠΟΛΟΙΠΑ ΆΤΟΜΑ ΣΤΗΝ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑ.

Είναι λοιπόν σαφές ότι η αναζήτηση της ευδαιμονίας και της ευτυχίας που πηγάζει απ’ αυτήν αυθόρμητα έχει μια ουσιαστική αντίφαση∙ η ευτυχία και η αναζήτηση της μέσα στην καθημερινότητα προϋποθέτει την επιθυμία. Η επιθυμία εφόσον υφίσταται σημαίνει ότι γεννά πόνο για την κατάκτηση της, με αποτέλεσμα να αποκλείει την ευτυχία. Πρέπει να υπάρχει μια ισορροπία η οποία αποτελεί ουσιαστικά το «δόγμα» της ευδαιμονίας και  είναι μια προϋπόθεση που απαιτεί κόπο που όταν όμως παύσει να υπάρχει ολοκληρωμένα θα φέρει και την καλή ζωή.

ΌΠΩΣ ΕΞΗΓΗΣΑΜΕ ΚΑΙ ΣΕ ΆΛΛΟ ΚΕΙΜΕΝΟ, ΤΟ «ΝΟΗΜΑ ΖΩΗΣ»  ΕΜΠΕΡΙΕΧΕΙ ΚΥΡΙΩΣ ΤΗΝ ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ.

Όσο πιο γρήγορα γίνει αντιληπτό αυτό, τόσο πιο αρμονική θα’ ναι η διαβίωση του ατόμου μέσα στην κοινωνία και σαφώς θα έχει μεγαλύτερο «μερίδιο» ευδαιμονίας. Βασικά όσο και αν φαίνεται παράξενο, όλη αυτή η διαδικασία είναι μια αμιγώς εγκεφαλική λειτουργία που κατευθύνεται από τη «νησιώδη» έλικα του εγκεφάλου. Αυτή η εγκεφαλική περιοχή βοηθάει στην κατανόηση όλων των διαφορών και των καταστάσεων μεταξύ των ανθρώπων, αλλά ταυτόχρονα δίνει και στο άτομο την ικανότητα πέρα από το να καταλαβαίνει τα συναισθήματα των υπολοίπων να τα αισθάνεται όπως αυτοί∙ αποτελεί δηλαδή έναν βαθμό ενσυναίσθησης, ο οποίος είναι απαραίτητος για την ευδαιμονία του ατόμου.

ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΜΙΑ ΠΑΡΑ ΠΟΛΥ ΠΑΛΙΑ ΘΕΩΡΙΑ ΠΟΥ ΕΚΦΡΑΣΤΗΚΕ ΑΠΟ ΤΟΝ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ, ΑΛΛΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΑΡΟΔΟ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ ΦΑΙΝΕΤΑΙ ΌΤΙ ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ Η ΑΡΕΤΗ ΑΠΟΤΕΛΕΙ ΤΗ ΒΑΣΗ ΤΗΣ ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑΣ.

Μετά από μελέτες ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης είχε συμπεράνει ότι η λογική και η αρετή αποτελούν τις ιδιαιτερότητες του ανθρώπου. Οι πράξεις  που είναι σύμφωνες με την αρετή είναι από τη φύση τους «ευδαιμονικές». Η ζωή λοιπόν των ενάρετων ανθρώπων δεν χρειάζεται την απόλαυση ως ψεύτικο πρόσχημα, αφού η ίδια την εμπεριέχει. Όταν ζεις ενάρετα, ζεις και ευδαιμονικά. Βέβαια εδώ πρέπει να τονίσουμε τον ορισμός της λέξης «ενάρετα», της ηθικής που αποτελεί ένα πολύ μεγάλο κεφάλαιο, αλλά περιοριζόμαστε στην κοινή κατανόηση όσον αφορά αυτόν τον όρο.